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TIENPO LIBRE Manuel Gamella Bacete Nuestro compañero Manolo Gamella, primer director del BIT, pasa, a partir de este número, a ocuparse de las columnas sobre vinos de la sección de Tiempo Libre de la revista. Manolo regenta "La Abadía", santuario dedicado en Majadahonda a los vinos y licores, donde se puede encontrar una rica selección de botellas de caldos de toda España, al tiempo que degustarlos con el adecuado acompañamiento de raciones. Como es bien sabido, siete u ocho milenios antes de Cristo, los pueblos que habitaban lo que hoy llamamos Oriente Medio fue ron pasando de depender del todo de una Naturaleza ind iferente, a ir aprop iándose y transformando esa misma Naturaleza -al menos en el marco lim itado de su entorno-, para satisfacer así sus gustos y necesidades. Una serie de elementos naturales de ése área geográfica han acompañado desde entonces, adecuadamente apropiados y transformados por la industria humana, la andadura de nuestra civilización. Pensemos en la ovej a y la cabra, en el trigo y la cebada, las legumbres, el oJiva, la vid. De todos ellos ninguno aparece tan vinculado a la historia de la cultura como fa vid a través de su sorprendente producto; el vino. Extendido primero por las costas mediterráneas por fenicios y griegos, luego al interior continental tras las legiones romanas, el vino y las prácticas asociadas a su producción y consumo, han ido dejando sus huellas en la mitología y en las religiones, en la literatura y las artes, en la historia y en las costumbres. Los griegos inventaron el diálogo en torno a las cráteras de vino, cuya proporción con agua iba siendo regulada por el anfitrión de tu rno según el calor alcanzado por los debates. Los romanos buscaban en el vino la verdad o al menos I a al teración de conciencia necesaria para hacer aflorar en sus bacanales los impu Isos que, largamente incubados, podían llegar a hacerse socialmente peligrosos. Los cristianos transmutaron litúrgicamente el vino en sangre de Dios, reconociéndolo así como el más sublime de los líquidos. El vi no sobrevivió y se impuso a I as invasiones de los pueblos germánicos, bárbaros bebedores de cerveza, en buena medida gracias a los cuidados que, como materia imprescindible, !e prestaron los monjes, dignos por ello de agradecimiento hasta para los más impenitentes pecadores. ¿Qué es lo que hace del vino una sustancia con tal potencia cultural? La respuesta más obvia -su poder embri agador- se nos revela excesivamente simplista ante el análisis más elemental. En efecto, son precisamente los pueblos más alej ados de la cu Itura de: vino -como los nórdicos-, quienes más directamente tienden a buscar en las bebidas alcohólicas la simple borrachera, concentrando su consumo en cortos períodos de tiempo -el fin de semana- y valorando por encim a de todo las graduaciones elevadas. El autor de estas líneas fue testigo, por ejemplo, de la perplejidad de unos ciudadanos islandeses ante el hábito I atino de desperdiciar el vino acompañando a las comidas diarias, en lugar de guardarlo todo para la buena curda del viernes. Voy a apuntar sólo tres aspectos en los que creo que cabe buscar razones que expliquen I a fuerte rel ación del vino con ciertas formas -elevadas- de cultura, principalmente las que tienen sus orígenes en países ribereños del Mediterráneo. En primer lugar, el consumo de vino supone una valoración de lo sensual, ° si se qu iere de lo lúdico, frente a lo estrictamente util itario, al revés de lo que suele suceder en culturas originarias de pa íses donde la Naturaleza es más fría y hostil. El vino, trasciende al mero impulso de aplacar la sed, para el que resu!ta más di recto el recu rso del agua o la cerveza, elevándolo al pl acer de distingu ir y apreciar sabores más ricos y complejos. En segundo lugar el vino, adecuadamente dosificado, demuestra ser u n eficaz potenciador de la capacidad de extroversión y de comunicación humana, en contraste con las bebidas más ligeras, como la cerveza, que conducen rápidamente al hartazgo, o más fuertes, como los destilados, que llevan con facilidad al embotamiento intelectual. Por último, la cultura del vino, o con más propiedad, de los vinos, perm ite una valoración de la variedad en el gusto, de la diversidad frente a la un iformidad, sin comparación con ningún otro producto. Basta por poner un ejemplo, con comparar un Rioja de crianza con un Albariño fresco, para hacerse una idea de I a inmensa riqueza de matices diferentes que pueden alcanzarse con la combinación de esos cuatro factores -suelo, clima, vidueño y tipo de elaboración- que dan lugar a un buen vino. De todo esto irá tratando esta sección.

TIEM"O LIBRE Luis Piedra del Palacio Por últimO,dos pal abras en este tercer artículo, sobre la música puramente llamada electrónica. (Los dos primeros artículos de esta serie aparecieron en los números 28 y 29 de BIT). La música electrónica produce sonidos sintéticos a partir de una fuente electrónica, y los estructura en una intención compositiva precisa. Es decir, este nombre se reserva para aquella música que produce timbres nuevos por adición de sonidos producidos por fuentes exclusivamente electrónicas, sin perjuicio, y ya veremos luego por qué, de que también se combinen a veces con otras fuentes sonoras. Es pues, en cierto sentido, una derivación más elaborada aún de la música concreta, por alteraci ón total de los sonidos originales mediante inversión, retrogradación, o combinación contrapuntística de los mismos, realizada en laboratorio, combinándolos con son idos instrumentales y con voz humana. Los nuevos planteamientos musicales se derivan hoy precisamente de la aparición de la música electrónica, aunq ue los proced im ientos técnicos varían según las escuelas y la intenci ón de cada compositor. Basta pensar en el abanico de posibilidades que se ofrecen al un ir a los sonidos del mundo puramente electroacústico los del sonido convencional pero transformados, por ejemplo suprimiento el momento de ataque, dejando sólo la resonancia, o a la inversa; o invirtiendo el orden natural de su audición; o util izando fi Itros para suprimir determinadas frecuencias; o situando múltiples fuentes sonoras para la audición, con lo que se especializa. (por ejemplo, esto hizo en 1958 Edgar Varese al componer lo que él tituló "Poema electrónico" con destino al pabellón Ph il ips de la Exposición Universal de Bruselas de aquel año, y que era reproducido en el pabellón a través de 400 altavoces que distribuían el sonido sobre las tres dimensiones espaciales que rodean al oyente). A este respecto, h ay ya actualmente en el mundo no menos de una veintena de laboratorios electromusicales para investigar y crear música electrónica y concreta, además de otras variantes que no citamos, y entre los que cabe destacar los de la RAI en Milán, RTF en París (G R M, grupo de investigaciones musicales). radio alemana occidental (WDR) en Colonia, estudio Hermann Heiss en Darmstadt, los de I as universidades de Utrecht y Taranta, y más recientemente el I RCAM del centro Georges Pompidou, de París. Esto es indicativo de la importancia creciente que va adquiriendo este campo de expresión artística en nuestro "11undo tecnificado. Actualmente, la tendencia es a combinar la música producida por fuentes puramente electrónicas en laboratorio con la producida por ejecu tantes en vivo. Valga citar a este respecto la serie de obras que existen ya para orquesta y cinta magnetofónIca, o para voz humana y sonido electrónico, como por ejemplo "La fabbrica illuminata", del italiano Luigi Nono (1964), en la que emplea, junto a los sonidos electrónicos, una serie de voces que emiten sonidos incoherentes, casi siempre en una tesitura aguda, creando una atmósfera en la que quizá 10m ás destacable sea la sensación de prisión, de obsesión despersonalizada y onírica que produce el oyente. Sin duda, en el empleo de esta combinación de música electrón ica con ejecutantes en vivo hay una razón psicológica muy profunda que me gustaría esbozar. Y es muy profunda porque la música electrónica pura prescinde del intérprete, con lo que ese puente humano que rel aciona al compositor que crea la obra de arte con el oyente a quien va destinada llegaría a ser sustituido por la máquina -qué signo más formidable de nuestro tiempo! -, privando a la música de uno de sus componentes característicos, que es casi privativo de la música entre I as demás artes. En la música electrónica concebida químicamente pura no cabe participación alguna a ningún intérprete, ya que ha sido elaborada y luego grabada en el laboratorio de sonido según la vol untad de su creador, y perdura en ese estado, dogmáticamente infalible, hasta que una nueva máquina se la sirve al oyente. La situación es análoga a la que se da en la pintura o en la escultura salvo que en la pintura y la escultura la máquina reproductora no existe por no ser necesaria. La conclusión a que nos llevaría esta música electrónica pura es socialmente estremecedora dentro del terreno musical por las consecuencias que de ella se derivarían. Porque esta fal ta de uno o varios intérpretes en una sala de conciertos expresamente concebida, sin embargo, para escuchar a través de los ejecutantes, crea un grave problema por su influencia inconsciente, o, si se ql:iere emocional, en fa comunicación con los oyentes; porque es que las nuevas fuentes sonoras despersonalizan la audición, no sin una gran perplejidad para el públ ico. Este efecto social, mucho más importante de lo que pud iera parecer, y del que se podrían sacar conclusiones muy llamativas, es un escollo grave que los compositores de vanguardia salvan uniendo el procedimiento nuevo, esta nueVa herramienta que la técnica electrónica ha conquistado, a los instrumentos convencionales o a las voces que, por otra parte, no había motivos para abandonar. Y surgen así las músicas electrón icas de hoy día, que combinan ambas fuentes sonoras -la electrónica y la convencional-, y que quizá están señalándonos el camino por donde va a ir la música del futuro. En cualquier caso, un camino en el que se manifiesta una vez más el poder de la mente humana dentro de la obra perfecta de la Creación, y en el que nuestra técnica interviene de una manera decisiva.

TIE LIBRE Dario Maravall E n el número ante rior se propon ía un problema de travesía de un río con restricciones. El duende de la imprenta se comió una línea del enunciado, así que lo repetimos brevemente. En un margen del río (por ejemplo el margen ;zquierd o) se encuentran tres misioneros y tres caníbales y una barca. El objetivo de los misioneros es trasladar a todo el mundo (misioneros y can íbales) al otro margen, para lo cual existen dos restricciones: (a) la barca puede trasladar como máximo d os personas en cada viaje y (b) si los can íbale son más que los misioneros, se los comen. La solución, siguiendo la misma notación que para el anterior problema de la travesía, se muestra en la figura adjunta. Se observa la simetría de la solución, respecto a los márgenes derecho e izquierdo. Las travesías del río se realizan sin barquero (como era el caso del repollo, la cabra y el lobo, en donde el hombre actuaba de barquero). Ahora, atraviesan el río los personajes que se ind lean en las flechas de transición de la citada figura. Figura.- Diagrama de estados-transiciones de la solución al problema de los misioneros y los caníbales. En las transiciones se indican qué sujetos atraviesan el río. Misionero, e =Caníbal.

TIEMPO Vinos y Licores Manuel Gamella Bacete Vinos de Madrid Madridj isla de población en medio de la meseta sobrevive con sus cuatro millones y medio de habitantes consumiendo cantidades enormes de productos de los más variados rincones del país Qué se puede pensar entonces de unos vinos los de la propia región que con ese mercado a menos de 50 knr han visto reducirse a menos de la mitad su área de producción en lo que va de siglo7 Cómo se puede explicar que en su mayor parte tengan que abandonar a granel la Comunidad Madrileña para volver como ingredientes vergonzantes de mezclas fo coupagesrr que suena más fino mejor o peor etiquetadas7 Yí sin embargOj no es difícil encontrar en las zonas vinícolas que aún quedan fundamentalmente al Sur de la Comunidadí productos con más franqueza y personalidad que la mayoría de los Valdepeñas mediocres íy no digo que no haya también Valdepeñas excelentes o de los vinos industrializados en botella de litro y hasta en tetrabrik que hoy domina el mercado del chateo y de la mesa doméstica en la capital Vamos a tratar de la historia de este fracaso yt en segundo lugar de si se puede y vale la pena intentar remediarle Hacia 1914 la filosera alcanzó la provincia de Madrid produciendo estragos similares a los del resto de la Europa vinícota Prácticamente todos los viñedos europeos actuales son el resultado de la recuperación de ese desastre a base de injertar esquejes de las variedades tradicionales en nuevos pies de vid americana resistentes al parásitt En Madrid esta recuperación se vio continuamente frenadar primero por la guerra que castigó precisamente las zonas de más viñedo y después por el crecimiento desmesurado de la capital con sus secuelas de disminución y envejecimiento drásticos de la población rural y también de expectativas especuladoras sobre el suele De ahíf no sólo la disminución indicada del área de cultivo sino aún más grave el desinterés y descapitalización en las explotaciones sobrevivientes yt sobre todo la falta general de inversión en técnicas modernas de vinificación y en el embotellado y comercialización adecuadas del producto Quedan en la Comunidad Autónoma de Madrid 28 bodegas particulares y cooperativas pero no llegan a la mitad las que producen vinos embotellados muchos de ellos de manera esporádicas por falta de maquinaria propia y de venta exclusiva a pie de bodega por carecer de mecanismos de distribución A excepción de algunos viñedos marginales en el Molar y en la ribera del Henares las zonas productoras de vinos de Madrid cada una con su peculiaridad propia son actualmente tres la de Arganda del Rey o sunorientaL la de Navalcarnero o subcentral y la de Sl Martín de Valdeiglesias o sudoccidental La zona de Arganda del Rey incluye también bodegas en los términos de Colmenar de Oreja Villarejo de SalvanéSj Chinchón Valdilecha Belmonte de TajOi TulmeSf Fuentidueña de Tajo y Villaconejos Como La Mancha y Valdepeñas es tierra ésta de buenos clarete denominación que a veces incluso en etiquetasf se confunde con la de rosado por lo que quizás no esté de más recordar que un clarete propiamente dicho es el resultado de la fermentación como tintOj o sea en presencia de los hollejos de un mosto mezclado de uvas blancas y negras Esta forma de elaboración da a los claretes un paladar algo más recio que el de los rosados que resultan de la fermentación como blanco o sea sin hollejos de un mosto de prensa de uvas negras Los claretes de la zona son más o menos tintos según la proporción de la uva negra aquí llamada Tinto Fino Tempranillo o Cencibel mezclada con uva blanca principalmente Malvar y Airén lo que da un producto aromáticof ligerOj equilibrado y de graduación media falrededor de 2O muy apto para chateo y para mesa diaria Los blancos jóvenes son afrutados y frescos muy acordes con los gustos más extendidos hoy yt desde luege excelentes para tomar en frío y como acompañamiento de pescados blancos o quesos rescos Mi selección particular la gana aquí el magnífico blanco de uva Malvar que elaboran Jesús Díaz e Hijos de Colmenar de Oreja donde por cierto se fabrican aún tinajas de barro para vino de todos los tamaños La zona de Navalcarnero incluye también bodegas en el término de El Alamo1 Predomina la uva Garnacha negra que da lugar aquí a vinos tintos de sabor muy TIEMPO frutosOj bajos de acidez a veces algo abocados con mucho cuerpo color y grado 04 o 50 y a vinos rosados también muy frutosos de buen aspecto y grado similar Perjudica quizá a estos caldos el predominio actual de gustos a favor de vinos más ligeros y de menos grade Mi opinión al respecto es que si todo es relativos las modas sobre gustos mucho máSf por lo que cualquier bebedor sin prejuicios saldrá ganando si puede apreciar un vino bien constituidor tanto si es de un estilo como de otro cada uno a su modo y en su momen No se deje de probar por ejemplo si se tiene ocasión el buen rosado de la cooperativa de El AlamOj aunque cuidado porque se sube La zona de S Martín de Valdeiglesias incluye también bodegas en los términos de Cenicientos Cadalso de los Vidrios Villa de Prado y Navas del Rey Sobre sus tintos y rosados puede decirse algo similar a lo que acabamos de indicar para la zona anterior pero aquí se producen también blancos a partir de una variedad interesante y escasa la Albille que da lugar a vinos también con grade con cuerpo y muy aromaticen Primero la Diputación Provincial y ahora la Comunidad Autónoma parecen haber tomado en serio la tarea de dar a conocer los vinos madrileños Desde 1981 se vienen celebrando anualmente semanas dedicadas al tema y este año la concesión de la Denominación de Origen puede suponer un apoyo importante en el sentido de ganar prestigio y popularidad Pero de poco servirá que el público se convenza de las posibilidades de estos vinos si éstos no se convierten en realidades en los terrenos de elaboración y de la comercialización Y lamentablemente la extinción de un buen vino casi como la extinción de una especie biológicas supone una pérdida irreparable para el patrimonio de variedad del que podemos disfrutar en esta

TIEMPO Filosofía Juan Blanco Kant la autonomía de la razón La importancia que tuvo la filosoffa de HUME en el pensamiento kantiano fue grande La en tica que el pensador inglés realiza a la metafísica de su tiempo impresionó vivamente al filósofo alemán El método que había aplicado Hume para tratar la realidad consistía en no considerar Ha verdad de una cosa hasta que no estuviese probada la utilidad de esa verdad para el individuo Toda prueba de verdad dependía de una exigencia lo útil único axioma que se puede admitir como principie Era evidente que este sistema no coincidía con las filosoffas racionalistas preocupadas sobre todo por mostrar la potencia de la razón potencia incomparable por la precisión y la exactitud con que era capaz de apoyar sus demostraciones A la razón no se le podía oponer nada nada había fuera de ella que pudiera sustituiré El modelo matemático geométrico se había apoderado del mundo de las cosa legitimando o rechazando las que consideraba o no adecuadas con sus fines Pero si el modelo se demostraba a sí mismo como recto cuando trataba con figuras geométricas o con números no pasaba igual cuando los objetos a los que se referfa estaban constituidos por materia En este caso las predicciones de la razón concebida geométricamente tropezaban con lo físico elemento extraño e irreductible a un conocimiento por principé Así pueS de la piedra de granito el geómetra deduce solOj como propiedad esenciaL su extensión los componentes de carácter físicOj el peso o el color pongamos por caso no entran en el sistema deductivos que es el que fija el orden universal irrefutable que se da en el munde Las ciencias naturales y la clase de conocimiento que ellas suponen quedan relegadas a un segundo término La necesidad que este pensamiento tiene de establecer motivos a través de los cuales se le dan las cosaSj lo imposibilita de producir deducciones y por lo tantOj para construir un mundo cuyo orden no dependa de otra cosa que los enunciados que la razón estime necesar Hume no cree en esta clase de razón que carece de límites Para élf en el uso de la razón hay ya un límites porque en nada se diferencia de la conducta y de los hábitos Es un organismo interesado el que posees como propiedad específicas la capacidad de razonar Y esta capacidad la tiene no para que cumpla fines alejados de su naturaleza sinof por el contrarié para obedecer los mandatos de su naturaleza misnr Su interés le obliga a producirse poniendo ese interéSj de forma inmediatas en el mundo Una cosa no se verá nunca como un ente de razón como algo mediato que ha sido producido al margen de motivos sino precisamente como la representación de algún motivo que ha puesto el interés El interéSf pues es el axiomas el principio que retrata toda la acción de la razón De aquí se sigue piensa Hume que la razón geométricas en sí misma sirve para poco y la acción que ella pudiese crear representaría sólo a aquellas cosas que se hacen sin saber los motivos que se dan en el hacer Sería algo vacíos irreal inútil La geometría y el número aparecen en el pensamiento de Humes relegados a un lugar secundaré Igual que antes ocurriera con las ciencias naturales para los racionalistas Impotencia es lo que atribuye Hume a la razón racionalistal La necesidad que ella posee no eSs para el filósofo inglés un signe No obstantes al introducir motivos sicológicos Hume establece que son las conductas de los sujetos humanos lo que constituye la sustancia última de la razóns y que en consecuencias la razón lo que hace es calcular operar a través de cálculoSs para inferir de ellos cuáles son las respuestas más adecuadaSs más convenientes a cada tipo de acción que el sujeto emprenda Evidentemente la razón ya no vaga por caminos propios sino que se siente limitadas estrechada por un cuerpo que la obliga a recoger sus SMBIT TIEMPO impulsos y a transformarlos en actos realizables Kant retoma la propuesta de Hume el hombre que lo sacará de sus sueños dogmáticos viendo a la razón como algo limitado pero no por un siquismo que hace depender sus operaciones de motivos que no actúan de manera necesaria sino que es la propia razón la que se limitar para poder separarse de cualquier clase de realidad que no sea por ella estiblecidal La razón se hace autónoma que quiere decir limitada las solas fuerzas a los solos recursos de sus propios med Esta limitación constituye a la vez su mayor potencia su independencia con respecto a las otras posibles inteligencias De esta manera la razón puede pensar en la necesidad no ya como algo exterior al sistema sino como una exigencia interior del misnm Y es una necesidad necesitadas es decir un valor autónomo del sistema sin el cual el sistema mismo se haría incomprensibles Pero su existencia sólo es valiosa en relación con éU fuera la necesidad no expresa nada La noción sicológica de la filosofía de Hume la transforma Kant en noción antropológica Los motivos y las conductas de los hombres son algo más que motivos de sujetos humanos entendidos como reactores síquicosj por el contrario son seres que se dan fines y se conducen como si hubiese una necesidad en todo lo que hace El hombre es humanidad que busca verse reflejada en algo más que una imagen burguesa de bon vivant según quería Humej necesita verse reproducido como alguien ejemplar representante de virtudes que interpretarían el modelo de lo humane

TIEMPO Juegos Darío Maravall El juego de la vida Traemos a esta sección un juego matemático de posibilidades sorprendentes teniendo en cuenta la sencillez de sus reglasí Fue propuesto por un matemático puro de la Universidad de Cambridge John K Conway quien lo bautizó como juego de la vida por analogía con la dinámica de poblacionest Veremos que también se puede formalizar con la ayuda de la teoríade autómatasl El juego se basa en la utilización de un tablero cuadrado de N x N casillasv Cada casilla puede contener o nOf un individuo Ipondremos un 1 o un 0t respectivamente de la población La dinámica de esta población sigue las siguientes reglasr L Supervivencia Un individuo con dos o tres vecinos fun vecino es un individuo en una casilla adyacentej sobrevive en la siguiente generación to unidad de tiempe o movimiento del juegoh 2 Muertesl Un individuo con cuatro o más vecinosr muere ffenómeno de superpoblaciónK Un individuo con un vecino o sin vecinoSj muere de aislamientc 3 Nacimientos Una casilla vacía ísin habitante rodeada de treSj y sólo tresf vecinos da lugar a un nuevo individuo en la siguiente generación al deslizador periódico Tres poblaciones iniciales La el es el gato de Cheshirea Obsérvese las dos notaciones equivalentes que hemos empleadcL Como consejo prácticof lo mejor para jugar es utilizar papel cuadriculado y seguir la notación de al y blf es decirf con puntos negros indicando una casilla ocupadaa TIEMPO Diagrama de transiciones del autómata casilla11 del tablero Como nota importante para jugar de manera correctaí diremos que se aplican las anteriores reglas a todas las casillas simultáneamente íen paralelo si se prefiereh Es realmente impresionante la enorme variedad de situaciones a que da lugar este simple juego de la vida Asff existen sociedades que desaparecen ftodo el tablero a cerosl tras un cierto número de movimientos o generaciones sociedades que alcanzan un estado de equilibrio fno cambian sociedades con oscilaciones periódicas etc etc Véase la figura 1 con varias propuestas de sociedades o poblaciones iniciales incluido el Cheshire caf I obsérvese el recuadrado que se ha hecho sobre los 1 para evocar la faz de un gatoh el personaje de Alice Adventures in Wonderland de Lewis Carrol un gato sonriente que paulatinamente va desapareciendo hasta que sólo permanece visible su sonrisa No nos resistimos a modelar este juego CUf como un conjunto de N x N autómatas fcada casilla del tablero es un autómatas Los estados posibles de un autómata soni ocupado fun individuo en la casillai y vacíoí simbolizados como fT y lioftt respectivamente Habida cuenta de las reglas del juegOf se obtendría el diagrama de transiciones de la figura 2j en donde los círculos representan estados y las flecha transiciones Los números sobre las transiciones indican el número de vecinos Así por ejemplc si una casilla estáf digamoSj en el estado UV y tiene 2 ó 3 vecinos continúa en el mismo estadc Cualquier otro número de vecinos le conducin en la siguiente generación al estado tlol Esta formalización como un colectivo de N x N autómataSj en el que cada uno de ellos influye sobre sus vecinoSj y es influido por elloSj nos lleva a los denominados autómatas celulares que aparecen por ejemplOj en el procesado digital de imágenes en donde cada casilla del tablero almacena un número proporcional a la intensidad luminosa del correspondiente punto de la imagen Pero de este tema hablaremos en el próximo ú Referencias ID FL Sampson Adaptive Information Processingt Springer Verlag New York De su capítulo 5 dedicado a los autómatas celulares hemos tomado la formalización del juego de Conway como un conjunto de autómatas Sobre el juego de la vida han aparecido varios artículos de Martin Gardner en la revista Scientific American El primero de ellos en el número de Octubre de 197CK LIBROS RECIBIDOS INTRODUCCIÓN AL VIDEOTEX Y TELETEXTO Manuel Montero del Pino La obra es el primer intento español y tal vez el primer libro en castellanos exponer el estado del arte en los nuevos medios telemáticos videotex y teletextof de posible gran impacto en la sociedad actual sumergida en la llamada tercera ola o sociedad informatizada El libro consta de catorce capítulos donde el autor intenta recoger los principales aspectos y orientaciones tecnológicas del videotex y del teletextol El libro tiene dos partes claramente diferenciablesi en la primeras capítulos 1 al 8 inclusive se hace una exposición técnica básica de los sistemas y normas existentes hasta el momento así comoj se profundiza en equipos y aplicaciones reales de los mediosJ En la segunda parte capítulos 9 al 14 se expone la problemática social y económicaí derechos de autor aspectos legales asociaciones de proveedores de información etcj El libro ha sido prologado por D Francisco de la Vega Presidente Honorario de APV Asociación Española de Proveedores de Servicio Videotexh y fue presentado al público por D Raúl Rispa Márquez actual presidente de APV en los locales de ANIEL el pasado mes de Mayo Es evidente la especial orientación que ha dado Montero del Pino a su obrat hacia el mundo de los Proveedores de información si bien puede ser útil para cualquier profesional interesado por estas nuevas tecnologías

Filosofía Juan Blanco Kan ti La autonomía de la razón 123 La autonomía kantiana hace aparecer la noción del interés en todas las acciones que acomete el sujeto humane Es la razón del hombre la que hace que las cosas aparezcan dentro de una realidad en la que no se puede prescindir de los motivos como base de los hechos Asís pueSj Kant se diferencia de Hume porque no tiene en cuenta la realidad psíquica del sujetOj como causa de los motivos de su accióa Para él esos motivos se ios da el hombre a sí mismo de acuerdo con unas normas que superan la noción orgánica de Hume1 En Kantf la autonomía de la razón la produce la disposición moral que el sujeto tienet El organismo kantiano posee una racionalidad que no hay que buscar ni justificar en el mundo exterior al sujettx Lo externol para Kantf es lo creado por el hombrej lo que supone ya una dependencia del mundo en favor del sujeto que lo percibet No existe por lo tanto hay que insistir una naturaleza que actúe objetivamente produciendo cosas que serían verdaderas por venir de ellaa La objetividad del mundo es algo que aparece cuando la razón del hombre se hace cargo de éL Los motivos psicológicos de Hume ordenan el mundo de acuerdo con un modelof en el que la verdad y la racionalidad vienen dadas por la utilidad que el sujeto pueda sacar de las operaciones que haga El mundo era suyo formaba parte y se acomodaba a los fines impuestos por el hombret Pero esos fines no nacían de una razón separada de la utilidad y el egoísmof sino que por el contrarios eran éstos los principios que hacían determinarse a la razóa La utilidad eraf a la vez el bienf con lo que la razón se convertía en un mero instrumento operativo que servía para procesar datos almacenarlos en la memoria y disponer de ellos en el momento más adecuado1 Un fin eminentemente práctiax Sin embarge este sistema poseía ya razones suficientes para considerarlo como autónomoi el pensamiento no se salía del mundo del sujeto para explicar su consistenciaí es más7 necesitaba esa referencia constante al sujeto para poder anudar lo que constituía la vida verdadera del pensamientoi habilitar el mundOf para que se hospedase en élf con todo derecha el organismo humano Para Kant el hombre es un proyecto que se desarrolla y se cumple según fines que él mismo propone Pero estos fines se deben entender no como fines que estuvieran implícitos en la naturaleza sinof más bienf como falsos fine En otras palabrasf el hombre actúa como si los fines que propone se dieran fueran naturalesj como si la razón pudiera pensar que la existencia de toda la naturaleza está contenida en un solo finí el bient El biea sin embargo no es un fin natural es algo que sirve sólo si aparece puesto dentro del orden de la razón humanas que es quien lo determina y lo eligef como el principio que contiene a todas las determinaciones Comparado con la naturalezas el bien es el como si que sustituye en el conocimientos según dijimoSs la realidad neutra del mundo exterior El Mcomo sV se integra en esa realidad como un deber ser de manera que lo que el hombre percibe del mundo que lo envuelve y lo rodeas no son leyes que la naturaleza crea para justificar su propio serf sino que esas leyes son producto del deber ser La ley de Newton es un como sV porque puesta en la naturalezas constituye un añadido de el En realidad en el universo sólo existen objetos individualizadoSs de los que nada sabemos si adoptamos el punto de vista del objeto misme Al hombre le es imposible conecer la constitución real del objetoj conoce a éste sólo desde la manera que es propia de su conocen Asís los objetos que aparecen en la ley de Newton no son cosas naturalesj son artificios que el hombre crear a fin de que tales objetos entren a formar parte del sistema que necesita establecen para afirmar su existencia individualizada con respecto a las otras especies de la naturalezaI Las cosas son ya cosas para la ley y según la ley Por esof su estructura real se pierdes convirtiéndose en una figura que la mente puede absorben haciéndola suya La piedras el hierro o el árbol soní dentro de la leyf objetos mentaleSs y sus cualidades sor cualidades de las estructuras del pensan De esta maneras TIEMPO UBRE el conocimientos cuando realiza la ley de Newton lo que hace es poner a los objetos mencionados en un campo de condiciones donde puedan cumplir las funciones que la ley les asignat La ley ha unido objetos que en ia naturalezas residían en espacios separados y que jamás hubieran entrado en contacte El espacio y el tiempo de las cosas no pueden ser iguales a los de la leyf que unifica y mete a todos los objetos en un mismo espacio y tiempo4 Yt en efecto no lo sona El tiempo real está formado por una sucesión de momentos diferentes mientras que el de la ley es un tiempo uniformes indiferente a los sucesosa En la ley de Newton no sucede nada al contrario de lo que pasa en el mundo porque los objetos que la pueblan han sido convertidos en indiferentes Como se ve la razón está creando su propio espacioí eso síf recogiendo de la naturaleza el material pasivo quer mediante la actividad de la mente se convertirá en algo útil para la especiei La autonom ía de la razón no es otra cosa que esta independencia que tiene la mente de producir el como si que aplicas de forma indiscriminadas a cualquier proyecto que ejecutat Ese como si que procede con engaños haciendo creer que los fines de la razón coinciden con los de la naturaleza y obligando al hombre a producirse según esta norma posibilita que las razones del hombre sean las verdaderas razones del cosmoSs si bien referidas sólo a la especie humanaI Perof evidentementes el como sV tiene más fuerzas es más sistemático y productivo que si los fines fueran verdaderos Tanto Kant como Hume habían separado el discurso de la razón aun cuando cada uno de ellos entendiera la razón de manera distintas de cualquier causa exterior que moviera al hombre a comportarse según las consignas de esa causa emanadas Para ambosr el conocimiento hay que buscarlo en el interior del hombre y también explicarlos por causas internas cuya justificación fuera posible y más segura que la de causación externat Los sistemas que encontraron explicaban la autonomía de la razón y hacían nacer de ella cualquier hecho que el hombre realizan Yt sin embargo eran diferentes porque Hume al tomar como base de la realidad del hombre los contenidos psicológicos de la razón convirtió a éste en un ser absolutamente determinado por las relaciones qus se establecían entre la realidad y el organismo psicologías Los motivos eran estimulantesj es decir suponían que el proceso mental del hombre se expresaba de forma perfecta cuando alguien relacionaba adecuadamente cuando daba respuestas convenientes a cualquier estímulo nuevo que se le presentabaa Un ser dotado de esta clase de inteligencias es un espécimen de hombre práctiox La autonomía kantianaf por su parte se desarrolla siguiendo el diseño de un sistema donde el fin sería la norma que interpretara toda actividad del sujeto humanoI En el principio de este sistema se encuentras puess una noción de generalidad l bien que el hombre intentará desarrollar por medios prácticoSs teóricos o moraleSs consiguiendo la libertads que no es otra cosa que la cantidad de bien que podamos alcanzan en la realización de cada una de nuestras acciones

Música Luis Piedra del Palacio Algo sobre algo sobre Haendel El año 1985s próximo a comenzar ha sido declarado Año Europeo de la Música por conmemorarse en él el tricentenario del nacimiento de J BachL En realidad es un triple tricentenario el que se conmemorar el de Bachs el de Haendel y el de ScarlattL Ello nos ha movido a dedicar esta breve nota a los dos primeroSs dejando para otra vez una referencia al italoespañol Doménico ScarlattL Como se sabes Juan Sebastián Bach y Jorge Federico los procedimientos expresivos de toda una época y obliga a la aparición de nuevos caminos capaces de romper cauces y de dar nuevas salidas a las necesidades vitales de comunicación artístk Mediante una quizá excesiva reducción en función de la brevedad de este artículos podríamos decir que toda la música de la primera mitad del siglo XVIII pertenece en su mayor parte a la órbita de Bach y HaendeL Sin embargos siendo los dos alemanes rigurosamente contemporáneoSs tambos nacieron en 1685s Haendel cuatro semanas antes que Bachh unidos por ese estilo barroco común a ambosf sus trayectorias de vida son muy diferenteSs y ello naturalmente influye de forma radical en sus composiciones musicales quer aunque en una primera aproximación pudieran confundirses tienen profundas diferencias de lenguajec En este aparentemente confuso binomio Bach Haendels el EMBLEMA DEL AÑO EUROPEO DE LA MÚSICA Firma y sello de JHian Sebastián Bach Haendel constituyen sin duda la culminación del barroco musicalf resumen y perfección máxima de todo un estilo quef gracias a una multitud de compositores que crearon el caldo de cultivo para esta culminación fue creciendo en Europa a lo largo del siglo XVIL Por otra partef resumen y perfección máximo ques como siempre ocurres agota primero representa una línea puramente germánica en la que cristaliza fundamentalmente el arte religioso que se inicia en la Reforma luterana y sigue a través de Heinrich SchütZs Pachelbels Buxtehudef la propia familia Bachf etCs hasta culminar en la profunda emoción y técnica prodigiosa de la música de Juan TIEMPO LIBRE Sebastián Bach resumen de los que le precedieron y semilla fecunda para los que le siguieron mientras que Haendel es un compositor más internacionaL influenciado en mayor medida que Bach por el barroco italiano y en el que en consecuencia el arte religioso no ocupa el mismo primer plano que en BachL A la severidadr a la rica solidez estructural de Bach se opone la claridad la mayor alegría y luminosidad latina de HaendeL A la impresionante serie de Cantatas I se conocen unas doscientas cantatas religiosas de las seiscientas que escribios más una veintena de cantatas profanash Pasiones Misasr de Bachj se opone la no menos impresionante serie de Oratorios y Operas en estilo italiano de HaendeL Y esto es una consecuencia de sus diferentes personalidades y trayectorias vitales pues las vidas de Bach y Haendel representan dos mundos divergentesí es en virtud de la representación de esas diversidadeSj en términos musicalesf que sus músicas compendian el tiempo que les tocó vivir Bach fue toda su vida un músico provinciano y relativamente oscuro a quien se tenfa fundamentalmente por un virtuoso del órgano y que hubo de sufrir múltiples desdenes e incomprensiones En cambie el inmenso espíritu expansivo de Haendel no le permitió perseverar dentro de los límites del oficio como músico litúrgicoj esto le llevó pronto al polo opuesto a la óperaí lo que en la Alemania de entonces quería decir Hamburgc Pero siendo Haendel una figura de atracción internacional desde el comienzo de su carrera al poco tiempo viaja a Italia en donde permanece más de tres añosj luego pasa a Hannover como Maestro de la Corte y en 1712 fija su residencia en Inglaterra donde permanece hasta su muerte en 1759 y en donde estuvo relacionado con la más alta sociedad de la épocaí Su azarosa carrera de riquezas y bancarrotat relacionada con el teatro y con la corte contrasta profundamente con la vida de Bachj centrada prioritariamente en la iglesia y en su casa1 Y esto tenía que reflejarse en la diferente elaboración de sus músicas respectivasf aunque ambas están gobernadas por unas técnicas y unas expresiones en cierto modo Audiciones recomendadas contrastantes entre ambos autoresr Bach i nLa pasión según S Mateo BWNA244I 6 Conciertos de Brandeburgo BWXM046 a 105L Ofrenda musicarf BWV 1079 Cantata BWV 40 Wachet auf4 ruft uns die Stimme Concierto núml 2 en Mi mayor BWV042 para violín y orquesta Sonata núm4 IV BWV 1017 para violín y clave Jo violín y pianoh HaendeL Oratorio EI Mesías 12 Concerti grossif opus 6 Music Música para los reales fuegos de artificio Concierto en Sol menor opí 7 núnrL 5t para órgano y orquesta1 Sonata núrrL 4 en Re mayor para violín y pianoJ