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juicio objetivo de un film con el fin de la concesión de un premio. No es posible decir esta película es mejor que aquélla sino esta película me gusta más que aquélla. Cuando un jurado se reúne para la entrega de un premio debe. mas empezara preguntamos . ¿qué jurado? , a quién o a qué representa, y a partir de este momento sabremos cuál será el film ganador. Respecto a una película únicamente se pueden hacer dos tipos de acercamientos, . Segovia. N os acercaremos en este itinerario hasta Segovia, hermosa ciudad castellana, llena de encanto, historia y belleza. Desde Madrid, dos son los trayectos que podemos recorrer hasta la ciudad: el primero, partiendo de la carretera de La Coruña y desviándonas en Collado Villalba, pasando por el puerto de Navacerrada; el segundo, saliendo por la misma carretera y desviándonos nada más bajar el Alto de los Leones de Castilla (en S. Rafael), TRA YECTO PRIMERO Tras detenernos -si el tiempo lo permite- un instante en la cúspide del puerto de Navacerrada para contemplar el grandioso panorama, la segunda parada se realizará en S. Ildefonso de la Granja, sitio real. El palacio que vamos a admirar fue definido por el Marqués de Lozoya como "la obra más grandiosa y expresiva del siglo XVIII y lo más europeo". Este palacio, síntesis uno el de espectador en seno tido estricto y otro el de analista que busca la elaboración de "teoría". En ambos casos lo subjetivo predomina, en el primero por el estatus en que nos presentamos ante la pantalla y en el segundo por la elección de las herramientas y modelos de trabajo para el análisis aunque también sea. mas espectadores, o quizás lectores. F. JIMENEZ MOllNA del barroco español y del estilo clásico francés, fue mandado construir por Felipe V en 1720. Está rodeado de magníficos jardines con estatuas y fuentes. Debe visitarse, además,su colección de tapices, una de las mejo. "es del mundo. TRAYECTO SEGUNDO Por esta ruta también. es obligatoria una breve detención en la cúspide del Alto de los Leones de Castilla, con el mismo fin que la del trayecto anterior. El real sitio de Riofrío es el siguiente punto de interés. Consta de un palacio real, un hermoso parque de encinas, poblado de ciervos y gamos y un Museo de la Caza. El palacio real fue mandado edificar por Isabel de Farnesio al subir al trono su hijo Fernando VI. De estilo neoclásico, posee una buena pinacoteca y una estupenda colección de tapices. Visitados los puntos más interesantes de las vías de acceso, centrémonos en la meta de nuestro itinerario: la ciudad de Segovia. SEGOVIA Segovia, cuyo casco h istórico está declarado monumento nacional, se define tradicionalmente por los cuatro elementos más representativos de su fisionomía urbana y arquitectónica: su milenario acueducto romano, su catedral gótica, sus abundantes iglesias románicas y la característica silueta de su Alcázar. Trataremos en este capítulo de presentar una breve síntesis del conjunto artístico-arquitectónico de la ciudad, precedida de un mínimo prólogo de ambientación histórica. La época más probable de la fundación de la ciudad se remonta al año 700 antes de Cristo. De origen celta, sus moradores se asentaron sobre la gran roca caliza de 2.500 m de perímetro que constituyó el primitivo asiento de la urbe. De los vestigios i romanos que conserva, el más sobresaliente es su acueducto, erigido probablemente entre la segunda mitad del siglo I y comienzos del 11. Desu existencia como recinto medieval son suficientes vestigios sus iglesias románicas y su Alcázar, además de sus murallas, que se remontan a los siglos XI y XII. No son escasos los edificios renacentistas, ni los pertenecientes a otras ép ocas arquitectónicas. Hecho este pequeño esbozo introductorio, pasemos a considerar los más destacados monumentos de Segovia: ACUEDUCTO Indicada la fecha de construcción, diremos que sufinalidad (aún vigente) es la de conducir el agua a la parte" alta de la ciudad. Su longitud es de 728 m y su altura máxima (en el lugar donde posee doble arquería) es de 29 m. Consta de 167 arcos, estando colocadas sus piedras gran íticas sin argamasa alguna que sirva de trabazón. Es un monumento impresionante por su grandiosidad y por su excepcional categoría ártística y arqueológica. CATEDRAL Es la úliima catedral española de estilo gótico. Comenzada en 1525, tras la destrucción parcial de la anterior -del siglo XIII- durante la Guerra de las Comunidades, fue acabada en 1768. Deben recorrerse pausadamente sus capillas, en las que se guardan obras de arte de primera calidad. La compañía del guía es absolutamente necesaria. Asimismo, es de todo punto obligatorio visitar el Museo y la Sala Capitl¿lar, así como recorrer su claustro gótico, que perteneció a la catedral antigua. ALCAZAR Su inconfundible silueta se alza en el punto donde finaliza la roca en la que se asienta la alta Segovia. Elegido este lugar como centro de defensa desde la más remota antigUedad, aparece citado en el siglo XII, después de la conquista de la ciudad por Alfonso VI. Fue habitado con frecuencia por los monarcas castellanos, siendo escenario de importantes acontecimientos políticos. Reformado por Felipe 11, fue destruido en gran parte por un incendio en 1862, comenzándose su restauración veinte años más tarde. En 1940 se restau raron de nuevo las estancias del interior. Es conveniente recorrer sus estancias acompañado del gu ía. IGLESIASRDMANICAS Fueron muy numerosas en el medievo (llegó a tener hasta 30 iglesias románicas, de los siglos XI, XII y XIII), lo que demuestra la importancia que tuvo la ciudad. En la actualidad su número ha quedado reducido a 16. Por razones de brevedad y de espacio, y a modo de inventario, citaremos únicamente las más importantes: iglesia de S. Millán, iglesia de S. Mar":n, iglesia de S. Esteban e iglesia de la Vera Cruz. Existen otros puntos de interés en Segovia (Monasterio del Parral, Casa de los Picos, San Antonio el Real, etc.), pero no queremos abrumar al viajero con datos y nombres. Lo que sí le aconsejamos es que recorra las calles de la ciudad, saboreando sus rincones pintorescos, sus parajes típicos; que se interne en el dédalo de callejas donde todavía late, aunque débilmente, el sabor medieval que las vio nacer. Segovia, además de su monumentalidad conocida y desbordante, es ciudad para descubrir despacio en sus pe. queños detalles de pleno sabor, para recorrer amorosamente con el ánimo presto para la sorpresa o el asombro. Aunque ya sea un tópico, y como reposición formal de fuerzas, además de la degustación artística de los pormenores y pormayores de la ciudad, es recomendable no olvidarse de su especialidad gastronómica, el cochinillo asado, que entre almena yalmena puede dejar excelente sabor en el paladar y saludable entretenimiento para los jugos gástricos. PASCUAL IZQUIERDO

Entre los primeros merecen destacarse las actuaciones de las siguientes orquestas: Sinfónica de Viena, la de RTV de la URSS, la London Synphony y la Philarmonia Orchestra. ,Los solistas que nos visitarán serán, entre otros, los siguientes: Bustamante, Rampal, Alicia de Larrocha y Yepes. Los ciclos son de cinco tipos, A, B,C, O y E. Corresponden los dos primeros a los conciertos de fin de semana de la O.N.E. y el resto a los ciclos de Música de Cámara. Quizá los más conocidos sean los primeros, A y B, los cuales se celebran de forma alternativa los viernes y sábados por la tarde y los domingos por la mañana. El número total de conciertos es de doce por cada ciclo. El precio de los abonos oscíla entre las 7.200 y las 1.800 ptas. por ciclo. Los domin~ gas no admiten abono. En cuanto a los ciclos C, O y E de Música de Cámara, el sistema de funcionamiento es similar, salvo que normalmente se celebran únicamente los martes, es decir, no hay repetición de conciertos. El número total de ellos por ciclo es de ocho, oscilando el precio de los abonos entre las 2.800 y las 1.100 ptas. Normalmente no hay problema en la obtención de entradas. Para los que tengan carnet de estudiante, hay una reducción sustancial en el precio de las entradas, aunque no afecte a los abonos. Lamentablemente, esta revista se publicará en fecha posterior al 16 de Mayo que es la fecha tope de solicitudes nuevas y de renovación de abonos. No obstante, hay posteriormente una segunda oportunidad que admite nuevas solicitudes, cuya fecha espero adelantaras en breve. JOSE GONZALEZ ARAGONES La música de nuestra época (11) Q" , uizá estemos ya en c?ndicion~s de ~eClr, a vemte anns del final del siglo XX, que musicalmente este siglo se va a caracterizar por la heterogeneidad de estilos que coexisten o han coexistido juntos, que se entrelazan, que se entrecruzan, en un movimiento incesante de vaivén que se corresponde claramente con el fluir tumultuoso y luchador de la sociedad contemporánea. Si pensamos en épocas pasadas, y dicho a grandes brochazos, la música del siglo ]VIII se encuadra en el estilo barroco, a caballo entre el XVIII y el XIX tenemos el clasicismo, el siglo XIX vier te sus preocupaciones sociales y humanísticas en el romanticismo que domina prácticamente toda la centuria; estos períodos pasados, y otros anteriores que no citamos, presentan siempre un denominador común para las obras de las grandes figuras, pero en el siglo XX no puede hallarse ese denominador común. En el bosque del siglo XX, quizá-aunque personalmente no lo creamos así -por la falta de perspectiva hist6rica que se sigue del hecho de estar metido entre los árboles de ese bosque, no se percibe una estética definitoria que destaque sobre las demás. Hay grandes líneas que lo cruzan de arriba a abajo, pero ninguna que se imponga a las demás como idea predominante del siglo; fue Kandinsky quien dijo que vivimos un período profundamente analítico: todo se desmenuza, es reducido a piezas componentes de un todo, y la síntesis de este período analítico no se ha producido aún. O quizá se ha producido, pero por estar sumergidos en el bosque no tenemos perspectiva para apreciarla. Oe todas estas líneas, a nuestro modo de ver las más importantes son: - impresionismo - expresionismo - neo-clasicismo - música no temperada, con sus apartados de microtonalismo, música concreta, música e lectrónica y música aleatoria. Todas ellas tienen su encuadre dentro del marco cultural y social en que aparecen, y una vez más el arte se nos presenta como reflejo espiritual de las preocupaciones humanas, de las condiciones en que el hombre se desenvuelve. Sigue siendo verdad en el momento presente el paralelismo, emocionante y profundamente excitante paralelismo, entre la materialidad de una realidad vivencial y la espiritualidad de una expresión artística superior. Por otra parte, ocurre que en la segunda mitad del siglo XX ya no se puede hablar de una "escuela de un lugar concreto", como hasta hace relativamente poco (pensemos no ya en la famosa escuela de Mannheim, en donde se incubó el clasicismo vienés, sino en la escuela impresionista francesa, en la segunda escuela de Viena "creadora del dodecafonismo, en la escuela microtonal centroeuropea,...), y no se puede hablar porque el mundo se nos ha quedado pequeño. La técnica, y en particular la de la comunicación ha revolucionado también el mundo del arte. Hoy podemos plantarnos en París en menos de un par de horas, y en Nueva York en cuatro; la comunicación sonora y visual es instantánea; no hay, por lo tanto, núcleos geográficos concretos que irradien la estética de una "escuela", pues las líneas estéticas cruzan el mundo en todas direcciones al ritmo de10s aviones supersónicos o de las comunicaciones vía satélite; ¿se nos" podrá hablar quizá en ese apasionante futuro artístico que queremos avizorar de la escuela "mundial" de finales del siglo XX que incub6 la ,eclosión artística que marcará el siglo XXI? Probable. mente sí, pero no sabemos qué línea estética permanecerá; por ahora, como se dice más arriba, hay muchas líneas diferentes que chocan entre sí, que casi se oponen unas a otras. Pero es apasionante tratar de segurlas, no, si se quiere, por la intensidad de la emoción artística que se desprenda de ellas, o de algunas de ellas, pero sí por la intensa, por la potencial carga de futuro que encierran, porque ellas habrán de cristalizar, cuando lleguen los genios que las sinteticen, en la música del mundo que no viviremos. LUIS PIEDRA DEL PALACIO DISCOS Y CDNCIER. TOS: AVANCE DE LA TEMPORADA 1980/81 La Dirección General de Música ha hecho público un ava n ce del a temporada 1980/Bl de las actividades de la Orquesta Nacional Española a celebrar en el TeaIro Real. Incluye este avance los conciertos del fin de semana y los Ciclos de Cámara y Polifon (a.

El señor Fraga y la cultura D eclaraci6n de O. Ma nuel Fraga Iribarne a la agencia Efe (EL PAIS, 13-2-80): "Es rigurosamente falso que la cultura fuera olvidada en el régimen anterior. No estaba fomentada la marxista, pero tampoco deb ía interesar demasiado, puesto que" una obra de Jean Paul Sartre que se presentó en escena duró escasamente una semana y no tuvo éxito de público. Es muy cómodo echar la culpa de la falta de producción a la censura, y ahora que no existe es cuan do menos se produce. Por algo será". El pIIrrafo no tiene des- , perdicio. Yo soy de los convencidos de que hemos vota. do afirmativamente la Constitución de la Concordia. y que, por tanto, no se deben sacar trapos sucios pasados ni vivir mirando hacia atrás con ira. Pero es irritante que quienes más tienen por qué callar y guardar este pacto tácito del olvido, se empeñen día tras día en hacernos comulgar con ruedas de molino. El Sr. Fraga, estudioso, trabajador y acumulador de números 1 en oposiciones, no es fino razonando. El párrafo no es de un sutil analista, sino un "quitarse la chaqueta" en plan desafiante, gesto natural en quien -en poi ítica- lo fue todo "a de. do" y ahora se ve reducido por el voto popular a un grupúsculo parlamentario de tercera división. iClaro que es falso que la cultura fuera olvidada! No fue olvidada, fue exiliada, ri. diculizada, mutilada por tijeras censaras, perseguida... Claro que se pretendía mostrar hacia el exterior una imagen presentable y para ello se pintaba los labios a la cultura sin dejarla ducharse en decenios. Oe lejos engañaba, de cerca olía ¿Le llama cultura el Sr. Fraga a Torra. do, Alfonso Paso, Pemán, vulgaridades teatrales mimadas durante cuarenta años? ¿Conocía el Sr. Fraga, cuando era ministro, todos los exiliados, voluntarios o no, pléyade de intelectuales sembrados (y dando magníficos frutos) por toda América y Europa? ¿Conoció el Sr. Fraga la campaña insultante y bufonesca contra Pablo Picasso y cuyo resultado -la Historia pedirá responsabilidades- ha sido que el Estado francés se haya quedado con 2.000 obras del artista más genial del Siglo XX? ¿Por qué murió nuestro Nóbel Juan Ramón en el exilio? ¿y Antonio Machado, enterrado en Francia? ¿y Miguel Hernández muerto en presidio? ¿y García Lorca? ¿Quiere el Sr. Fraga que le dé una lista exahustiva de los escritores, pintores, escultores, pensadores y músicos, a los que "su" régimen hizo el aire vital irrespirable? ¿Le recuerdo, ya que vamos de anécdota, que la censura que defiende llegó a tachar la palabra "muslo" por ser sugeridora de pornografías? Si habla de cultura ¿olvida, o ignoraba, a Pablo Casals, Rafael Alberti, Joan Miró," Max Aub, Francisco Ayala, Pablo Picasso, Alfonso Sastre, Gabriel Celaya, Ramón J. Sander, Arturo Barea, Bias de Otero, Juan Goytisolo, Madariaga... y un larguísimo etcétera de los que he puesto sólo los que, a vuela pluma, primero he recordado? ¿y Raimon y Paco Ibáñez en cultura popular? También es cierto que no estaba fomentada la cultuf. marxista. Era simplemente sujeto del T.O.P. ¿Le recuerdo también al opositor Sr. Fraga la legislación al respecto? iPor Dios! iTomar una anécdota como la del estreno de Sartre, para deducir con. secuencias generales! ¿No sabe el intelectual Sr. Fraga que de lo particular no se puede inferir lo general? ¿Sacamos la consecuencia de que las ovaciones al Tartufo o al grupo Tábano (que yo presencié) eran un plebiscito de rechazo al régimen? Por último, una pregunta deja el Sr. Fraga tensa en el aire, como unos fhimantes tirantes rojo y gualda. "Hoy no hay censura y no se pro, duce ¿Por qué? .. En primer lugar la aseveración no está demostrada. Pero se la voy a dar por buena. Si así fuera, D. Manuel, no tendría nada de extraño. Tenga Vd. un campo cuarenta años sin arar, sembrar, abonar, regar... ¿Qué cosecha quiere Vd. recoger? Vamos, Sr. Fraga, a sus zapatos. Oeje Vd. la Cultura (con mayúscula) en paz, de la que Vd. fue censor pero no experto. No defienda lo indefendible. Vd. tiene buenas cualidades para ser un catedrático cumplidor y un, a veces divertido, líder de un conservadurismo nostllgicoy testimonial. Nada más. L. SANCHEZ BILBAO

El B.O.E., al día B.O.E. núm. 107 de 3-5-80 Real Decreto 788/1980, de 28 de marzo, por el que se aprueba el Reglamento de Aparatos Domésticos que utilizan Energía Eléctrica. B.O.E. núm. 114 de 12-5-80 Real Decreto 891/1980, de 14 de Abril, sobre homologación de los paneles solares. B.O.E. núm. 119 de 17-5-80 Orden de 15 de abril de 1980 por la que se nombra el Tribunal que ha de juzgar los ejercicios del concurso-oposición para ingreso en el Cuerpo de Ingenieros de la Dirección General de Radiodifusión y Televisión. B.O.E. núm. 121 de 20-5-80 Presupuestos O d d 9 d d "980 G I r en e . e mayo e, de~n~;~a~so Resolución de 12 de mayo de 1980 B.O.E. núm. 122 de 21-5-80 Orden 16-5-80 sobre tarifas C.T.N.E. y 2 resoluciones 20-5-80. B.O.E. núm. 123 de 22-5-SO Resolución 29-4-BO de la D.G.C.T. lista prov. cuerpo gestión. B.O.E. núm. 130 de 30-5-80 Orden 29-5-1980 sobre impuesto sobre la R.P.F. B.O.E. núm. 135 de 5-6-80 Corrección errores Real Decreto 2615/1979 de 2 de noviembre. Regl. Imp. Renta Personas Físicas. B.O.E. 137 de 7-6-80 Real Deareto 1049/1980, de 6 de Junio, por el que se reordena la adscripción de determinados órganos de la Administración Central de I Estad o B.O.E. 142 de 13-6-80 Ley 28/1980 de 10 de junio. Servicios previos en la Administración Pública. Real Decreto 1090/1980 de 9-6- sobre Junta de Telecomunicación de la Defensa. B.O.E. núm. 143 de 14-6-80 Orden de 31-6-80 por la que se modifica el artículo 12 de la Orden de 26-3-80 sobre estructura del Ministerio de Transportes y Comunicaciones. B.O.E. núm. 144 de 16-6-80, 145 de 17-6-80 y 146 de 18-6-80 Instituto de ratificación 10-8-78 Convenio Internacional Seguridad Vida Humana en el Mar, ... B.O.E. núm. 13B de 9-6-80" Orden 4-6-80 sobre gastos en Impuesto Renta Personas Físicas. B.O.E. núm. 146 de 18-6-80 Reales Decretos 1175 y 1176/1980 de 13 de junio Subs.Ministerio Transportes y Comunicaciones B.O.E. núm. 140, 11-6-80 y 148 de 20-6-80 (corrección errores) Resolución 27-5-80 de la Subsa de Transportes y Comunicaciones:integración Cuerpos Especiales Ley 41/1979. B.O.E. núm. 154 de 27-6-80 Ley 32/1980 de 21 de Junio. Impuesto sobre Trans. Patrimon. y Act. Jur. Docum.

es ti lo inconfundible. Sus conciertos en sí parecen compuestos por pequeñas" pinceladas y son esbozos encadenados. La historia le ha tratado mal por uos motivos. El primero porque hasta princi-pios del presente siglo su obra fue ocultada por diferentes causas. La segunda por u na persistente asociación Vivald i-Las Cuatro Estaciones que han hecho que su obra quede enmascarada por los cuatro primeros conciertos del Opus-8. En la obra de Vivaldi, cabría destacar: . Dpus-8El "Cimento del I Arman i a e dell"l nvencione". Conjunto de 12 conciertos para violín, cuerda y continuo. Los cuatro primeros, constituyen "Las Cuatro Estaciones". . Opus 9 La Cetra. . Conciertos para guitarra y mandolina. M agn ífica grabación y mejor interpretación de Yepes en la orquesta de Paul Kenentz. Se encuentra en una edición de Deutrche .G rammophon. . O bertu ras de O pera: A destacar L"Olimpiadey Orlando Furioso. . Opus 11 Seis conciertos para violín, cuerda y continuo. En los conciertos para violín, cuerda y continuo citados o no, son recomendables las interpretaciones de I Musici y también de I Solisti Veneti. Buenas ediciones son las de Philips. ill J. GONZALEZ ARAGONES Tiempo. Libre .Música Declaración de intenciones Publicadas ya dos a rt ículos con mi firma, pienso que ya es hora de presentar una declaración de intenciones de esta serie musical, para la que cuento con la benevolencia de los compañeros que me honren con su lectura. Siendo la música para mí y para muchos de vosotros, estoy seguro, una de las formas más elevadas de la superioridad del pensamiento humano sobre la dura reali- , dad material -el propio Goethe decia que la música empieza donde terminan las palabras-, mi intención es comentar temas relacionados con ella para. así vivirla un poco más de cerca. No soy un técnico en la materia -todavía..., nunca es tarde-, y desde mi posición de aficionadillo sólo puedo pretender divagar dentro de este campo, abrir me a esta manifestación cultural que a lo largo de mi vida me ha traído los mejores momentos de espiritualidad terrena. Puesto que es un hecho que - estamos formados por materia y esp iritu, es una realidad que necesitemos alimentar ambos componentes. Hay quien alimenta los dos al mismo tiempo con su tarea diaria, y ese es el más feliz de los mortales. Hay otros, pienso que los más, que trascienden la parcela material de su vida y de ella sacan, hasta de las accio nes que en principio pudieran parecer más prosaicamente rutinarias, ese alimento espiritual imprescindible y reconfortante. Otros deslindan ambos campos, y buscan un complemento del uno en el otro, un equilibrio entre ambos; y el arte en general, y la música en particular, constituyen para muchos en este caso una plasmación espiritual de sus vivencias anímicas. Constituye así esta parcela una parte equilibradora del individuo, en la que se nos revela la sabiduría con que fuimos creados, el amor que el Creador puso en su obra perfecta. Pretenderé, pues, centrarme en comentar aspectos de este vasto campo. Mis colaboraciones no serán de la actualidad diaria, y mucho menos de crítica mu. sical. Tocarán temas diversos: reflexiones sobre determi nadas épocas, autores, formas musicales, familias de instrumentos, profesiones dentro del ámbito musical, sin olvidar la revolución sociológica provocada por nuestra técnica en el arte de los sonidos, y quizá, de vez en cuando, alguna incursión en aspectos más problemáticos que afecten a la tris te realidad española del terreno musical, y generalizando más, de la triste situación artística y cultural de España, herencia del aislamiento que arranca de nuestro decadente siglo XIX. Si con ello, además de mi personal satisfacción al sumergirme por unos minutos en el mundo del arte, acierto a transmitiros una realidad vivencial suscitada por la música, podré, casi, casi, morir tranquilo. L. PIEDRA DEL PALACIO DISCOS Y CONCIERTOS OISCOTECA BASICA: VIVALOI Antonio Vivaldi, nació el 6 de Marzo de 1678 en Venecia. De forma temprana reci be las órdenes sacerdotales que, en el tiempo, le llevarían a su nombrado "Maestro di Concerti" del Dspeda le della Pietá. Entre las anécdotas que se cuentan de él, el "prete rosso", destacó aquella en que celebrando misa, la interrumpió por una repentina inspiración musical. Se organizó un gran revuelo como es de suponer, amenazándosele incluso con la suspensión "a divinis", La historia no tiene confirmación aunque el final ae la misma, la posterior huida con una cantante, podrían retratar su forma de ser. Vivaldi fue un compositor muy prolífico (alrededor de 450 conciertos), siendo mérito de él sentar las bases fundámentales del empleo del violín. Su composición es colorista y alegre y de un

Cercanías de Madrid Chinchón Proponemos en este itinerario una ruta para ser recorrida en una mañana de sábado o domingo, como breve ejercicio de ox igenación para Iiberarnos durante corto tiempo de la. asfixia cosmoPQlita. Saliendo de Madrid por la carretera de Valencia nos desviaremos antes de llegar a Arganda con dirección a Chinchón. Acompañados de la silueta omnipotente de una fábrica de cemento que, c amo ineludible fantasma de este siglo, se recorta en el horizonte, tras atravesar la vega del Tajuña llegaremos a Chinchón, hermosa villa que no por tópica deja de encerrar notables sorpresas al viajero. El original p intoresquismo de su plaza y calles, su apretada historia y su castillo de los Condes (siglo XV) son los aspectos más destacables de Chinchón, declarada conjunto histórico-artístico en 1974. muerte de varios soldados Invasores. La plaza es un conjunto arquitectónico impresionante, mezcla de equilibrio compositivo y de arquitectura popular. Destinadaocasionalmente a plaza de toros, posee un perímetro formado por enorme línea poligonal; aderezado de balconadas de madera, con doboIe V triple galería, q~e se apoya en columnas de madera o piedra, estando los com partimentos separados por celosía de madera. Pintada generalmente de color verde atenuado por la lluvia, ex cepto algu nos tramos de color marrón, ofrece un espectáculo pintoresca y único. Es conveniente recorrer la plaza, corazón del centro urbano al que desembocan las cinco arterias principales, saboreando toda la extensión de su perímetro para admirar las diferentes perspectivas que se ofrecen. Asimismo, desde la iglesia principal se domina una magnífica panorámica general de la plaza, que no debe quedar desatendida. En el capítulo de monumentos religiosos merece ser nombrada la ermita de S. Antón, del siglo XI. En segundo lugar la actual iglesia parroquial, primitiva capilla gótica de los condes de Chinchón. Fue construida en 1589, incendiada en 1808 por las tropas francesas y reedificada en 1840. Su capilla mayor estaba decorada con pinturas de Gaya (Sabida es la relación de Gaya con la condesa de Chinchón, a la que pintó envarios lienzos). del cual en la iglesia sólo se conserva un borroso cuadro religioso. Este templo, que en su época de mayor esplendor llegó a tener 34 capellanes, muestra hoy su armazón arquitectóni c o neoclásico asomado, como púlpito vigilante, hacia el mundo de balcones y mesones de la plaza. Además de lo reseñado merec& citarse en este inventario el ex-convento de agustinas, que está siendo acondicionado para parador nacional. Además, ya en las afueras, un convento de monjas franciscanas muestra su impenetrable melancolía, ofreciendo al afortunado visitante que pueda adentrarse en su silencio la contemplaciÓn de un cuadro de Jordán, amén de otros puntos " de interés. En el cap ítulo de monumentos civiles y militares es preciso" mencionar, además de las ruinas de construcciones romanas y árabes, la Casa de la Cadena -donde se alojó Felipe V- y el ya citado casti 110 de los Condes, fundado por don Andrés Cabrera. Este castillo es un cuerpo truncado por el diafragma, de modo que sólo queda la base de los torreories, que vigilan las esquinas de" su perímetro cuadrangular. Debió tener foso yesto lo prueba la existencia de un puente elevad izo, que, aunque aderezo posterior, demuestra su inicial localización. Una serie de ventanas de diversos tamaños y enrejados interrumpen el discurso monótono de la piedra. Castillo de noble origen y escenario de muy belicosos sucesos, ha estad o destinado a la producción del conocido licor de esta vílla. Desde lo alto del castillo se domina un paisaje man De su historia se sabe que los Reyes Católicos, en 1475, hicieron donación de la villa, erigida en condado, a don Andrés Cabrera, en pago a los servicios prestados a los monarcas. En 1738 I pasó el condado a ser propiedad del infante Felipe de Barbón y Farnesio. Otro aspecto destacado de su historia tiene lugar en 1809, en una noche aciaga, en la que los soldados franceses arrasaron la villa y mataron a 150 hombres como represalia a una acción de los maquis que se saldó con la chego, luminoso y escéptico, extraños renglones donde a lo lejos el olivar escribe su monótona ortografía, y cerros intempestivos como conos cerrados sobre inexistente cuerpo de mujer. Asimismo, es notable el juego de volúmenes de la geometría urbana, sucesión de líneas y tejados, entre los que destaca la inmensa mole azoriniana de la iglesia cobi"jando la feligresía de .casas dormidas a sus plantas. En alguna vivienda particular la terraza en forma de galería de madera pone una nota discreta de color en el cuidadísimo conjunto. El regreso a Madrid puede hacerse por la carretera que pasa por Titulcia para detenernos un instante en el castillo de Casasola, fundado en 1332, qué perteneció a la casa de Puñonrostro. Tiene el valor histórico de que en su recinto, según Simón Viñas, se reunieron importantes personajes de la época para acordar secretamente la proclamación de Alfonso XII. PASCUAL IZQUIERDO

Libros Erich Fromm: un humanismo esperanzado Un paréntesis antes de entrar en materia. iOué funesto el mes largo que fue del 18 de marzo al 25 de abril! En este breve intervalo la Humanidad perdió a Erich Fromm, Jean Paul Sartre y Alejo Carpentier. Es lástima que el pueblo llano tenga falta de perspectiva, entre otras cosas por el azacaneo que supone el resolver su vi. da cotidiana. Supongo que sus contemporáneos tampoco valoraron la muerte de Iluevedo, de Nietzche, de Velázquez, de Newton... iHabrá un día en que las campanas todas del mundo toquen a tránsito cuando muera uno de estos elegidos de los dioses? ¿O las campanas sólo suenan por los re. yes y virreyes? ¿Es destino del genio ocupar un breve espacio de un periódico cuando mueren o les dan el Nobel? Las respuestas tie- . nen resonancias culturales y sociológicas. En fin, aparte de la tre. menda personalidad de Sar tre -Nobel renunciado- y de Carpertier -Nobel in pectore-, quiero dedicar esta colaboración a Erich Fromm. ¿Por qué? Porque creo que, como dijo un cura amigo, es un profeta de nuestro tiempo. (No tenemos por qué pensar que los profetas se acabaron con el Antiguo Testamento). Profeta porque estudia sil tiempo, lo analiza y anuncia un futuro de esperanza. Situemos al hombre. Na. ce en Frankfurt en 1900, jud ío de origen, emigra a Estados Unidos en 1934. Las enciclopedias lo encasillan como psicólogo. Creo que es más, era un humanista. Es contemporáneo con Roger Garaudyycoinciden en muchos de sus planteamientos y preocupaciones aunque, curiosamente, no se citan. mutuámente. Hombres como Fromm son necesarios a la Humanidad, y más en nuestro tiempo. Un tiempo en que la carrera de armamentos de las dos superpotencias angustian al indio peruano, al bantú africano, al aceitunero de Jaén, al fin. landés que cuida sus renos... El pequeño planeta azul navega por el Cosmos con las bombas de la inmolación total en su vientre. Un tercio de la Humanidad pasa hambre, el hombre se neurotiza en las ciudades--colmena. La contaminación mata la vida en mares y ríos. Paisajes en otros mo mentos id ílicos se llenan de humos y ruidos. El hombre, impotente y solitario, se refugia ante un tele. visor que le incita a consumir más, a cambiar el modelo del electrodoméstico de ayer. ¿y qué hacen mientras losdirigentes de los pueblos? Venden a los ciudadanos con palabras vacías, sus vacías ideas. En este caos a escala mundial surge el profeta, al que como en tiem. pos bíblicos sólo una minoría oye. Surge un Fromm que en su último libro "Te. ner o ser" advierte al hombre de su alienación por la obsesión de tener. Y aporta soluciones lúcidas y practi. . cables, para haceral hombre . más feliz, para que el hom- ! . bre sea feliz. La Humanidad no le escucha y en su carrera de perfección descubre una bomba "limpia" que "sólo" mata a los griegos sin destruir al Partenón. En España, en modesta escala, como pramos aviones supersónicos y botamos fragatas pero el teatro Español abre sus puertas después de cinco años de su incendio iNo había presupuesto! En la obra de Erich F romm hay reiteraciones. iClaro! Hay que repetir las verdades machaconamente, las mentiras se creen a la pri. mera. A Cristo le pasó lo mismo y la mentira crucificó a la Verdad. Fromm desmonta mitos. Alguien ha dicho que el hombre es agresivo por naturaleza, genéticamente, y hay que admitir y convivir con este "hecho". La guerra, la represión, la tortura, el asesinato político, quedan legalizados por la "ciencia". Asimismo el escalar un "status" sobre ~n montón de margi nados, de menos inteli-. gentes o de menos ególatras. Fromm en su libro más denso y documentado, "Anato. mía de la destructividad humana", demuestra que "ni antropológicamente, ni neu. rofisiológicamente, ni por una pauta de conservación de la especie, el hombre es agresivo. Por supuesto hay una agresividad benigna, la de auto defensa, que es innata, pero la otra, la destructividad sádica, la maligna, la . q~e Fromm llama mecrofi. Ha, esa es impuesta por las superestructuras sociales. "El arte de amar", una obra maestra y la preferida por el teólogo Gómez Caffa. rena, estudia lo q~e Fromm llama "solución plena" que está "en el logro de la unión interpersonal, la fusión con otra persona, en el amor", en contraste co n el masoquismo y el sadismo que escapan de "a soledad hacién. dose parte de otro o haciendo a otro parte de uno mismo. Lástima que el espacio no dé para más. Creedme, Fromm lo merece. De su extensa obra, aparte la ya citada, destaquemos "El miedo a la libertad", "Psico-análisis de la sociedad contemporánea", "El concepto del hombre en Marx", "El corazón del hombre" y "La revolución de la esperanza". Todavía es tiempo, según Fromm. Salvemos de la autodestrucción a esta brizna cósmica llamada Tierra. Pero, sobre todo salvemos al hombre. A ese hombre con pautas innatas de alcanzar la felicidad y al que su propia Historia tiene arrinconado en un callejón sin aparente salida. Pero la hay, de la mano de los verdaderos profetas, la hay. L. SANCHEZ BILBAO

Cine Piar Paolo Pasolini La muerte del Padre sustraerá a la literatura muchos de sus placeres. ¿Si ya no hay Padre, para qué contar historias? ¿No restablece todo relato al de Edipo? ¿Narrar no es siempre buscar el origen, establecer los enredos con la ley, entrar en la dialéctica de la ternura y el odio? . Hoy se separa a un tiempo el Edipo y el relato: ya no se ama, ya no se teme, ya no se narra. Como ficción, el Edipo servía por lo menos para algo: para hacer buenas novelas, para narrar bien. (Esto ha sido escrito después de haber visto CITY GIRL de Murnau). Roland Barthes. Pasolini ocupa un lugar destacado entre los directores que han intervenido símultáneamente en el campo de la "teoría" y de la "práctica". En el primero de ellos, la teoría, ha participado, de lleno, en las. discusiones, que, alrededor del cine como "práctica significante", se originaron a partir de las teor í as estructu ral istas. En este sentido, Jakobson y Metz son dos elementos referencia les, desde los que podríamos analizar las aportaciones de Pasolini a la teoría del cine. En el seg~ndo de ellos, la práctica fílmica, que por supuesto se articula de forma" concreta e históricamente determ inada a la práctica teórica, creo que debe destacarse, como u no de los hechos más significativos de su trabajo en los últimos veinte años, la "evolución" mostrada a lo largo de aproximadamente una veintena de películas. Después de algunas colaboraciones con Fellini, Bolognini, Vancini, Rossi y publicados ya algunos libros, Pasolini realiza, en los pr~ meros 60, ACCATIONE y MAMMA ROMA. En ellas, la realidad social de los suburbios de Roma, ellumper"", proletariado romano, se nos presenta en su esencia psicológica. Films en los que la utilización de actores no profesionales y la necesidad de autenticidad hacen trans parente una cierta nostalgia por la poesía y el cine de poesía. Alejándose del ritmo narrativo usual en la época, Pesolini halla un lugar entre el "cine de prosa" y el "cine de poesía", Algunos años más tarde, y después de EL EV ANGELlO SEGUN SAN MATEO y PAJARRACOS y PAJARITOS,Pasolini realiza un grupo de películas con un denominador común: las dialécticas cine-antropología, naturaleza-cultura, . Freud-Marx. Me estoy refiriendo, en concreto, a EDIPO REY, TEOREMA, PORCILE y MEDEA. En ellas, el pensamiento artístico, a caballo entre el pensamiento científico y el pensam iento m ístico, se superpone a este último, de forma que lo mágico y lo simbólico se entrelazan conformando un discurso en el cual acontecimientos, situaciones y relaciones hacen de dichas películas una pirueta fuera del tiempo real, histórico, para pasar a situarlo dentro de un tiempo histórico y ahistórico, a la vez intimista, lírico y metahistórico, fuera de la historia. En este sentido EDIPO REY, por ejemplo, se constituye en la re-proyección del psicoanálisis sobre el mito: primero fue Freud V ahora Pasolini a través de Freud y de él mismo como ser social. Si bien en estos últimos trabajos el referente central de los mismos estaba en algún lugar de la "antropología", en las películas que hece a continuación EL DECAM ERON, LOS CUENTOS DE CANTERBURY y LAS MIL Y UNA NOCHES el referente central está en algún lugar del "texto". ¿Cuál es este lugar? Quizá, la acción misma de" contar", la acción de "narrar", de forma que sobre los personajes, sobre la ficción, sobre lo profílmico, emerge la. presencia del "texto" como tal, la estructura y la elaboración de la escritura fílmica, . Sabemos que el film, como todo discurso, deviene escritura en el momento" mismo en que se "establece como objeto del mundo.-De esta forma nos es permitida su lectura, su visión,.y es en este momento, en el cual la película nos es presentada, y en el cual nos presentamos ante la película, donde los mencionados films de Pasolini hallan su interés. Imagen presente, narración presen: tada, es el principal, y casi único referente. En la última película de Pasolini, SALO, asistimos a la explosión intimista, al vaciado, de uno de los directores más significativos de la corta historia del cine. En ella el "deseo", instancia libídinal cuya producción es producción significante, aparece cOmO eje sobre el que pivotan la narración y lo narrado. Si en las anteriores películas el "deseo" aparecía detrás de la "sublimación" como mecanismo liberador de las instancias y contradicciones psicológicas de los personajes y del director (EDIPO REY, TEOREMA MEDEA, PORCILE), o detrás del "texto" como apariencia (EL DECAMERON, LOS CUENTOS DE CANTERBURY, LAS MIL Y UNA NOCHES), en SALO aparece en el frontal del espejo, a la vez reflejo y realidad del autor. F. JIMENEZ MO UNA